意识界与自在之物

康德哲学毕竟是一种唯心主义哲学，它虽然正确地揭示出人类认识中主体以知性形式对于感性材料自发综地综合这一事实，但却未能看到人类以工具体系对于外部感性质料的实际综合这一事实。
《马克思主义哲学高级教程》第五章，第一节

康德将世界的一切都装进了表象中，但却无法承认它的客观性，于是，他只能将知识的可能性，诉诸于意识的普遍性与一般性。

而在马克思这里，人在物质生产活动中，通过劳动工具赋予自然其目的性，并在这个过程中实现了主体与客体的统一。经过人类活动改造的自然，是一个有限的自然，无疑也是客观实在的自然。这个自然的客观实在性，这正是人类认识客观性的来源，而它的有限性也使人类追求绝对真理不再是单纯的妄想。

未被人类活动改变的自然——自在自然，是客观存在的，但它未被人类活动影响，因此更不可能被人类认识，对于人类来说它是没有意义的。但是，不同于康德的自在之物的不可知性，自在自然总会存在可能被人类活动影响的一天，因此人类对于自在自然的认识是可能的。

2026-01-22

实践的作用，绝不仅仅是检验认识是否符合有限的自然，更是通过劳动工具去进一步改造自然，扩大人类在自然中的活动范围，为认识提供新的基础。